Date: Wed, 13 Mar 2013 14:13:34 -0500
Subject: ARTÍCULO DE JUAN GOSSAÍN SOBRE LA RENUNCIA PAPA.
From: aliserqui29@gmail.com
To:
D 
*ARTÍCULO DE JUAN GOSSAÍN SOBRE LA RENUNCIA PAPAL*
Han corrido ríos de tinta, cataratas de palabras y océanos de imágenes
desde el día en que el papa Benedicto anunció su retiro.
La prensa y las redes sociales del mundo entero coinciden al afirmar que la
curia vaticana y la burocracia eclesiástica le hicieron la vida imposible.
Fue entonces cuando me hice las primeras preguntas: ¿Existe realmente esa
confrontación entre el papa y sus compañeros?
¿Por qué empezó? ¿Cuándo empezó? Resolví salir en busca de alguien con la
autoridad suficiente para explicármelo. Lo encontré a la vuelta de la
esquina. "El problema se inició hace diez años", me dice de entrada el
profesor Guillermo León Escobar, uno de los escasos colombianos que
conocieron bien a los dos papas más recientes. Por siete años fue
embajador de Colombia en la Santa Sede, desde hace quince años es
catedrático de ciencia política en la legendaria Universidad Gregoriana de
Roma (donde estudian los sacerdotes que habrán de convertirse en obispos) y
en los últimos cinco años ha ejercido como consultor del Pontificio Colegio
de laicos, por nombramiento que le hizo el propio Benedicto, con quien se
reunía una vez al mes hasta cuando presentó su renuncia.
"Hace diez años estaba comenzando el escándalo de pederastia que implicó a
numerosos sacerdotes en varios países. Llegaron los primeros requerimientos
judiciales. El papa Juan Pablo II dio una orden terminante a sus asesores:
'La Iglesia no entrega a sus hijos a la justicia humana, para que hagan
escarnio de ellos', y ordenó, simplemente, que los acusados se trasladaran
a otro lugar".
Pasaron apenas dos años. Juan Pablo murió en olor de santidad. El cardenal
Joseph Ratzinger, que ejercía como presidente de la Sagrada Congregación de
la Fe, nada menos, se convirtió en Benedicto XVI. "A los pocos días de
haberse posesionado, les dijo a sus colaboradores: 'La Iglesia está en la
obligación moral de entregar los criminales a la justicia'. Usó esa palabra
exacta: criminales. Desde entonces han sido arrestados alrededor de cien
sacerdotes, dos cardenales y una docena de obispos. Muchos de ellos
continúan en la cárcel". A partir de ese momento, el armazón del poder
interno se sublevó contra el papa. "Cómo será de grave la situación que,
hace unos cuantos días, después de presentar su renuncia, se reunió en
privado con la curia romana. Les dijo: "Admiro mucho en ustedes la gran
capacidad que tienen para denunciar los pecados, siempre y cuando sean
pecados ajenos"
De manera, pues, que Benedicto se va porque, como él mismo ha dicho, a los
85 años edad ya le faltan fuerzas para semejante tarea. "Pero también se va
porque lo agobian las intrigas a su alrededor", comenta el profesor
Escobar. "No olvide usted que Ratzinger es alemán: los alemanes son gente
solitaria, y el Papa ha padecido siempre la soledad del poder".
Sumadas todas esas razones, Benedicto se convierte en el primer pontífice
que renuncia espontánea y voluntariamente en más de dos mil años de
historia. En total se han retirado seis papas, pero los cinco casos
anteriores ocurrieron por las amenazas de los emperadores de su época o
porque había dos papas al mismo tiempo, y uno de ellos tuvo que renunciar.
*Vidas paralelas*
Ya que los conoció a ambos y trabajó con ellos, los sucesos que está
relatando me llevan a preguntarle al profesor Escobar cómo podría hacerse
un paralelo entre los dos últimos papas. ¿Qué era en realidad lo que los
distanciaba? ¿Había algo que los acercara?
"Eran muy distintos, pero eran cara y sello de una misma moneda. Juan Pablo
era un genio de la comunicación, lo que hoy se llamaría un genio mediático,
que cautivaba de inmediato a la prensa y las masas. Nadie aceptó nunca un
debate público con él porque sabían de antemano que era una causa perdida.
Benedicto, en cambio, es negado para la prensa, es un hombre de debate, de
profundidades académicas, que discute a diario con medio mundo.
Juan Pablo era un santo; Benedicto es un intelectual. Por eso, ahora que se
va le deja de herencia a la Iglesia, como si él fuera una versión moderna
de santo Tomás de Aquino, la nueva Summa Teológica para el tercer milenio".
Cuando llegó al pontificado, Juan Pablo II descubrió de inmediato que la
Iglesia católica, como institución, atravesaba por un grave problema de
imagen. "Se fue en peregrinación a recorrer el mundo entero. Benedicto, por
su parte, comprendió que el asunto principal de su papado era la
profundización de la doctrina. Juan Pablo vivía a gusto rodeado de gente.
Benedicto era un papa solitario".
Ahora sí entiendo la diferencia: Juan Pablo era un hombre sencillo y
elemental, de la estirpe de san Pedro, un humilde pescador de Galilea.
Benedicto es un pensador de cultura exquisita, como san Pablo, a quien
tanto admira. ("¿Cómo se explica usted", pregunta Escobar, "que un alemán,
un alemán, por Dios, pueda hablar el italiano con esa dulzura suya, que se
ha vuelto tan famosa? Es la cultura, naturalmente". Tiene razón: los
alemanes siempre hablan como si lo estuvieran regañando a uno. Salvo el
papa).
*Las dos orillas del Evangelio*
En promedio, Guillermo León Escobar permanece ocho meses al año en Roma.
Pero en este momento está disfrutando de un año sabático en Colombia,
dedicado a ordenar su casa de Bogotá, organizar su biblioteca y visitar a
los amigos que había perdido de vista. Por eso puedo conversar con él a
pierna suelta. Le pregunto qué tan profundas llegaron a ser aquellas
divergencias entre Juan Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger.
"Siempre las hubo. Recuerdo lo que pasó una noche en que Ratzinger salía de
una reunión con el papa en la casa de campo de Castelgandolfo. Un sacerdote
latinoamericano que también estaba allí se lo quedó mirando, perplejo,
porque para nosotros cualquier discrepancia es pelea, y le dijo: '¿Usted
por aquí, cardenal?
¿Ustedes dos no son enemigos?'. Con la misma voz suave y afectuosa que ha
tenido toda la vida, le contestó: 'No, no somos enemigos. Somos las dos
orillas de un mismo río, la una frente a la otra. Lo que nos une, ese río
que pasa por la mitad de nosotros, es el Evangelio' ".
Eran hombres superiores, qué duda cabe, y por eso los dos sabían que sus
criterios dispares no eran excluyentes, sino complementarios. La verdad
completa, al fin y al cabo, se construye con pedazos de verdad que aportan
los que piensan distinto a uno, no los que piensan igual.
*Las alas del mismo pájaro*
Lo sabían tan claramente, y se respetaban tanto en medio de sus diferencias
de criterio, "que un día Juan Pablo le pidió a Ratzinger que escribieran a
cuatro manos la célebre encíclica Fe y razón. Vea usted: el papa escribió
la parte de la fe y el cardenal la parte de la razón. Eso define a la
perfección lo que era cada uno".
Los desacuerdos entre los dos hombres llegaron a ser tan célebres, que por
aquellos mismos días alguien le preguntó a Ratzinger cómo había sido
posible que hubiera escrito con Juan Pablo el texto de la encíclica. No
volvió a repetir la metáfora de las dos orillas de un mismo río, pero le
respondió con otra belleza. 'Si usted observa un pájaro detenidamente' -le
dijo- descubrirá que nunca mueve un ala primero y la otra después, porque
podría caerse. Para poder volar mueve las dos alas al mismo tiempo. La
Iglesia es el pájaro. Juan Pablo y yo somos sus dos alas. Nos movemos
juntos para que siga volando. Él es la fe y yo soy la razón'.
El profesor Escobar guarda un instante de silencio que no me atrevo a
romper. Está luchando con la nostalgia de sus mejores recuerdos. Mira por
el balcón a un par de alcatraces que vuelan sobre el mar de Cartagena.
Mueven ambas alas al tiempo. Entonces se vuelve hacia mí, y exclama:
"Cuando los conoces a ambos, Juan Pablo te deslumbra el alma y Benedicto te
estremece el cerebro".
*De Armenia a Alemania*
La renuncia de Benedicto XVI sorprendió a Guillermo León Escobar mientras
se encontraba en Colombia. No ha podido despedirse de él, pero recuerda
vivamente la primera vez que lo vio, hace más o menos cuarenta años.
Escobar había salido de su Armenia nativa a estudiar en la universidad
alemana de Bonn.
"Lo conozco muchísimo", me dice, con los brazos cruzados y una barba
salpicada de canas, "porque en los años 70 nos dictaba de vez en cuando
unas conferencias en el enorme auditorio de la universidad. No puedo
afirmar que fui su alumno, en el sentido cotidiano de la expresión, porque
solo venía en forma esporádica a leernos el original de algún libro que
estaba escribiendo. En aquella época no hablé nunca con él. Lo veía de
lejos".
El futuro papa había sido profesor titular de la universidad unos años
antes de que Escobar llegara de Armenia, "pero tuvo que renunciar acosado
por los jóvenes rebeldes que se sumaban a la revolución iniciada en mayo
del 68 en París. Debatió abiertamente con Daniel el 'Rojo', líder de los
insurrectos, que estudiaba en Francia pero era alemán".
Fue entonces cuando, en los muros de París, los muchachos escribieron
aquellos letreros inmortales que Julio Cortázar recogió en un libro
estupendo. "Apareció la célebre frase 'Prohibido prohibir' y Ratzinger,
educado en la doctrina profunda de la Iglesia, reaccionó de inmediato. Dijo
en sus charlas universitarias que el nuevo enemigo de la civilización
cristiana occidental ya no era el comunismo marxista, sino el relativismo,
que todo lo tolera. Si nada está prohibido, nos comentó un día, entonces el
pecado no existe".
Volvió a verlo ya en el Vaticano. Le llevó un libro sobre grandes temas
social-cristianos. "Le dije que había asistido a sus conferencias en Bonn,
pero ni siquiera me había visto en el auditorio. 'Pero recuerdo
perfectamente -me dijo- una conferencia suya que dio apertura al sínodo de
obispos romanos'. Me pidió que no me fuera, aunque yo acababa de renunciar
a la embajada colombiana, y me propuso que siguiera con mis clases en la
Universidad Gregoriana".
*Epílogo*
Luego, convertido ya en papa, lo nombró consultor del Colegio de Laicos y
perito pontificio. Esos tiempos se están volviendo ya polvo del pasado. Son
historia. "Él dice que le faltan fuerzas, aunque no está enfermo. Hace diez
años le instalaron un marcapasos cardíaco y hace tres lo operaron en
absoluto secreto para cambiarle las pilas. Fue entonces cuando empezó a
cambiar la lectura de san Pablo, intelectual y escritor, como él, y asumió
la de san Pedro, menos racional pero más humano. El papa empezó a
preguntarse, como se preguntaba Pedro: '¿Estaré perdiendo las fuerzas?
¿Necesitaré que alguien me ayude a vestir?'. Y llegó a la conclusión de que
debía renunciar".
El profesor Escobar recuerda que en el año 2004, cercana ya su muerte y
agobiado por las enfermedades, los allegados más íntimos de Juan Pablo II
le sugirieron con gran delicadeza que pensara en la misma posibilidad.
Alguien, menos discreto, se lo preguntó abiertamente, acariciándole las
manos temblorosas: "¿Por qué no renuncia?". Escobar dice que nunca podrá
olvidar lo que respondió el Papa, "porque siempre he dicho que la vida es
la fe convertida en actos".
Lo cierto es que Juan Pablo ya casi no podía hablar. Era difícil entender
sus palabras. Le costaba trabajo levantar la cabeza desgonzada, pero, aún
así, mansamente, aquel hombre que se estaba apagando contestó con un
susurro:
*-Porque Cristo no se bajó de la cruz... ***
* *
*JUAN GOSSAÍN**
*ESPECIAL PARA EL TIEMPO, Bogotá
Febrero, 2013
--
Manantial Stereo 98.2 Tu FM
Tu voz amiga
Un canto alegre del Catatumbo
3125194240
*ARTÍCULO DE JUAN GOSSAÍN SOBRE LA RENUNCIA PAPAL*
Han corrido ríos de tinta, cataratas de palabras y océanos de imágenes
desde el día en que el papa Benedicto anunció su retiro.
La prensa y las redes sociales del mundo entero coinciden al afirmar que la
curia vaticana y la burocracia eclesiástica le hicieron la vida imposible.
Fue entonces cuando me hice las primeras preguntas: ¿Existe realmente esa
confrontación entre el papa y sus compañeros?
¿Por qué empezó? ¿Cuándo empezó? Resolví salir en busca de alguien con la
autoridad suficiente para explicármelo. Lo encontré a la vuelta de la
esquina. "El problema se inició hace diez años", me dice de entrada el
profesor Guillermo León Escobar, uno de los escasos colombianos que
conocieron bien a los dos papas más recientes. Por siete años fue
embajador de Colombia en la Santa Sede, desde hace quince años es
catedrático de ciencia política en la legendaria Universidad Gregoriana de
Roma (donde estudian los sacerdotes que habrán de convertirse en obispos) y
en los últimos cinco años ha ejercido como consultor del Pontificio Colegio
de laicos, por nombramiento que le hizo el propio Benedicto, con quien se
reunía una vez al mes hasta cuando presentó su renuncia.
"Hace diez años estaba comenzando el escándalo de pederastia que implicó a
numerosos sacerdotes en varios países. Llegaron los primeros requerimientos
judiciales. El papa Juan Pablo II dio una orden terminante a sus asesores:
'La Iglesia no entrega a sus hijos a la justicia humana, para que hagan
escarnio de ellos', y ordenó, simplemente, que los acusados se trasladaran
a otro lugar".
Pasaron apenas dos años. Juan Pablo murió en olor de santidad. El cardenal
Joseph Ratzinger, que ejercía como presidente de la Sagrada Congregación de
la Fe, nada menos, se convirtió en Benedicto XVI. "A los pocos días de
haberse posesionado, les dijo a sus colaboradores: 'La Iglesia está en la
obligación moral de entregar los criminales a la justicia'. Usó esa palabra
exacta: criminales. Desde entonces han sido arrestados alrededor de cien
sacerdotes, dos cardenales y una docena de obispos. Muchos de ellos
continúan en la cárcel". A partir de ese momento, el armazón del poder
interno se sublevó contra el papa. "Cómo será de grave la situación que,
hace unos cuantos días, después de presentar su renuncia, se reunió en
privado con la curia romana. Les dijo: "Admiro mucho en ustedes la gran
capacidad que tienen para denunciar los pecados, siempre y cuando sean
pecados ajenos"
De manera, pues, que Benedicto se va porque, como él mismo ha dicho, a los
85 años edad ya le faltan fuerzas para semejante tarea. "Pero también se va
porque lo agobian las intrigas a su alrededor", comenta el profesor
Escobar. "No olvide usted que Ratzinger es alemán: los alemanes son gente
solitaria, y el Papa ha padecido siempre la soledad del poder".
Sumadas todas esas razones, Benedicto se convierte en el primer pontífice
que renuncia espontánea y voluntariamente en más de dos mil años de
historia. En total se han retirado seis papas, pero los cinco casos
anteriores ocurrieron por las amenazas de los emperadores de su época o
porque había dos papas al mismo tiempo, y uno de ellos tuvo que renunciar.
*Vidas paralelas*
Ya que los conoció a ambos y trabajó con ellos, los sucesos que está
relatando me llevan a preguntarle al profesor Escobar cómo podría hacerse
un paralelo entre los dos últimos papas. ¿Qué era en realidad lo que los
distanciaba? ¿Había algo que los acercara?
"Eran muy distintos, pero eran cara y sello de una misma moneda. Juan Pablo
era un genio de la comunicación, lo que hoy se llamaría un genio mediático,
que cautivaba de inmediato a la prensa y las masas. Nadie aceptó nunca un
debate público con él porque sabían de antemano que era una causa perdida.
Benedicto, en cambio, es negado para la prensa, es un hombre de debate, de
profundidades académicas, que discute a diario con medio mundo.
Juan Pablo era un santo; Benedicto es un intelectual. Por eso, ahora que se
va le deja de herencia a la Iglesia, como si él fuera una versión moderna
de santo Tomás de Aquino, la nueva Summa Teológica para el tercer milenio".
Cuando llegó al pontificado, Juan Pablo II descubrió de inmediato que la
Iglesia católica, como institución, atravesaba por un grave problema de
imagen. "Se fue en peregrinación a recorrer el mundo entero. Benedicto, por
su parte, comprendió que el asunto principal de su papado era la
profundización de la doctrina. Juan Pablo vivía a gusto rodeado de gente.
Benedicto era un papa solitario".
Ahora sí entiendo la diferencia: Juan Pablo era un hombre sencillo y
elemental, de la estirpe de san Pedro, un humilde pescador de Galilea.
Benedicto es un pensador de cultura exquisita, como san Pablo, a quien
tanto admira. ("¿Cómo se explica usted", pregunta Escobar, "que un alemán,
un alemán, por Dios, pueda hablar el italiano con esa dulzura suya, que se
ha vuelto tan famosa? Es la cultura, naturalmente". Tiene razón: los
alemanes siempre hablan como si lo estuvieran regañando a uno. Salvo el
papa).
*Las dos orillas del Evangelio*
En promedio, Guillermo León Escobar permanece ocho meses al año en Roma.
Pero en este momento está disfrutando de un año sabático en Colombia,
dedicado a ordenar su casa de Bogotá, organizar su biblioteca y visitar a
los amigos que había perdido de vista. Por eso puedo conversar con él a
pierna suelta. Le pregunto qué tan profundas llegaron a ser aquellas
divergencias entre Juan Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger.
"Siempre las hubo. Recuerdo lo que pasó una noche en que Ratzinger salía de
una reunión con el papa en la casa de campo de Castelgandolfo. Un sacerdote
latinoamericano que también estaba allí se lo quedó mirando, perplejo,
porque para nosotros cualquier discrepancia es pelea, y le dijo: '¿Usted
por aquí, cardenal?
¿Ustedes dos no son enemigos?'. Con la misma voz suave y afectuosa que ha
tenido toda la vida, le contestó: 'No, no somos enemigos. Somos las dos
orillas de un mismo río, la una frente a la otra. Lo que nos une, ese río
que pasa por la mitad de nosotros, es el Evangelio' ".
Eran hombres superiores, qué duda cabe, y por eso los dos sabían que sus
criterios dispares no eran excluyentes, sino complementarios. La verdad
completa, al fin y al cabo, se construye con pedazos de verdad que aportan
los que piensan distinto a uno, no los que piensan igual.
*Las alas del mismo pájaro*
Lo sabían tan claramente, y se respetaban tanto en medio de sus diferencias
de criterio, "que un día Juan Pablo le pidió a Ratzinger que escribieran a
cuatro manos la célebre encíclica Fe y razón. Vea usted: el papa escribió
la parte de la fe y el cardenal la parte de la razón. Eso define a la
perfección lo que era cada uno".
Los desacuerdos entre los dos hombres llegaron a ser tan célebres, que por
aquellos mismos días alguien le preguntó a Ratzinger cómo había sido
posible que hubiera escrito con Juan Pablo el texto de la encíclica. No
volvió a repetir la metáfora de las dos orillas de un mismo río, pero le
respondió con otra belleza. 'Si usted observa un pájaro detenidamente' -le
dijo- descubrirá que nunca mueve un ala primero y la otra después, porque
podría caerse. Para poder volar mueve las dos alas al mismo tiempo. La
Iglesia es el pájaro. Juan Pablo y yo somos sus dos alas. Nos movemos
juntos para que siga volando. Él es la fe y yo soy la razón'.
El profesor Escobar guarda un instante de silencio que no me atrevo a
romper. Está luchando con la nostalgia de sus mejores recuerdos. Mira por
el balcón a un par de alcatraces que vuelan sobre el mar de Cartagena.
Mueven ambas alas al tiempo. Entonces se vuelve hacia mí, y exclama:
"Cuando los conoces a ambos, Juan Pablo te deslumbra el alma y Benedicto te
estremece el cerebro".
*De Armenia a Alemania*
La renuncia de Benedicto XVI sorprendió a Guillermo León Escobar mientras
se encontraba en Colombia. No ha podido despedirse de él, pero recuerda
vivamente la primera vez que lo vio, hace más o menos cuarenta años.
Escobar había salido de su Armenia nativa a estudiar en la universidad
alemana de Bonn.
"Lo conozco muchísimo", me dice, con los brazos cruzados y una barba
salpicada de canas, "porque en los años 70 nos dictaba de vez en cuando
unas conferencias en el enorme auditorio de la universidad. No puedo
afirmar que fui su alumno, en el sentido cotidiano de la expresión, porque
solo venía en forma esporádica a leernos el original de algún libro que
estaba escribiendo. En aquella época no hablé nunca con él. Lo veía de
lejos".
El futuro papa había sido profesor titular de la universidad unos años
antes de que Escobar llegara de Armenia, "pero tuvo que renunciar acosado
por los jóvenes rebeldes que se sumaban a la revolución iniciada en mayo
del 68 en París. Debatió abiertamente con Daniel el 'Rojo', líder de los
insurrectos, que estudiaba en Francia pero era alemán".
Fue entonces cuando, en los muros de París, los muchachos escribieron
aquellos letreros inmortales que Julio Cortázar recogió en un libro
estupendo. "Apareció la célebre frase 'Prohibido prohibir' y Ratzinger,
educado en la doctrina profunda de la Iglesia, reaccionó de inmediato. Dijo
en sus charlas universitarias que el nuevo enemigo de la civilización
cristiana occidental ya no era el comunismo marxista, sino el relativismo,
que todo lo tolera. Si nada está prohibido, nos comentó un día, entonces el
pecado no existe".
Volvió a verlo ya en el Vaticano. Le llevó un libro sobre grandes temas
social-cristianos. "Le dije que había asistido a sus conferencias en Bonn,
pero ni siquiera me había visto en el auditorio. 'Pero recuerdo
perfectamente -me dijo- una conferencia suya que dio apertura al sínodo de
obispos romanos'. Me pidió que no me fuera, aunque yo acababa de renunciar
a la embajada colombiana, y me propuso que siguiera con mis clases en la
Universidad Gregoriana".
*Epílogo*
Luego, convertido ya en papa, lo nombró consultor del Colegio de Laicos y
perito pontificio. Esos tiempos se están volviendo ya polvo del pasado. Son
historia. "Él dice que le faltan fuerzas, aunque no está enfermo. Hace diez
años le instalaron un marcapasos cardíaco y hace tres lo operaron en
absoluto secreto para cambiarle las pilas. Fue entonces cuando empezó a
cambiar la lectura de san Pablo, intelectual y escritor, como él, y asumió
la de san Pedro, menos racional pero más humano. El papa empezó a
preguntarse, como se preguntaba Pedro: '¿Estaré perdiendo las fuerzas?
¿Necesitaré que alguien me ayude a vestir?'. Y llegó a la conclusión de que
debía renunciar".
El profesor Escobar recuerda que en el año 2004, cercana ya su muerte y
agobiado por las enfermedades, los allegados más íntimos de Juan Pablo II
le sugirieron con gran delicadeza que pensara en la misma posibilidad.
Alguien, menos discreto, se lo preguntó abiertamente, acariciándole las
manos temblorosas: "¿Por qué no renuncia?". Escobar dice que nunca podrá
olvidar lo que respondió el Papa, "porque siempre he dicho que la vida es
la fe convertida en actos".
Lo cierto es que Juan Pablo ya casi no podía hablar. Era difícil entender
sus palabras. Le costaba trabajo levantar la cabeza desgonzada, pero, aún
así, mansamente, aquel hombre que se estaba apagando contestó con un
susurro:
*-Porque Cristo no se bajó de la cruz... ***
* *
*JUAN GOSSAÍN**
*ESPECIAL PARA EL TIEMPO, Bogotá
Febrero, 2013
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Tu voz amiga
Un canto alegre del Catatumbo
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